“كانت لدي مسؤولية رواية تلك القصص”. كتاب جديد يكشف التكاليف الخفية للحرب على النساء

التقت كريستينا لامب لأول مرة بالناجين الإيزيديين من داعش في أغسطس 2016 في مصحة عقلية مهجورة في جزيرة ليروس اليونانية ، والتي أعلن الاتحاد الأوروبي أنها “نقطة ساخنة” في أزمة اللاجئين. هناك سمعت قصصًا من شابات تم شراؤهن وبيعهن واغتصابهن وتداولهن عشرات المرات من قبل مقاتلي داعش الذين ينوون إبادة شعبهم. وتقول إن تجاربهم كانت أسوأ من أي شيء سمعته منذ أكثر من ثلاثة عقود من العمل كمراسلة أجنبية.
كانت دعوة غير متوقعة لحضور حفل زفاف في باكستان عام 1987 هي التي أدت إلى أن يصبح لامب “مراسلة حربية بالصدفة”. انضمت إلى صحيفة صنداي تايمز في المملكة المتحدة كمراسلة أجنبية في عام 1994 ، تعمل في كل مكان من جنوب إفريقيا إلى سوريا. في عام 2013 ، حصلت على وسام OBE من قبل الملكة لخدمات الصحافة. يعتمد أحدث كتاب لامب ، أجسادنا ، ساحات معركتهم: الحرب من خلال حياة النساء ، على اهتمامها مدى حياتها بسرد قصص النساء التي لم يتم الإبلاغ عنها بشكل كافٍ ، ولا سيما في عالم الصحافة الأجنبية الذي يهيمن عليه الذكور. أمضت لامب سنوات في أفغانستان ، حيث غطت الحرب السوفيتية الأفغانية والغزو الأمريكي ، بالتفصيل في كتابها الصادر عام 2015 ، وداعا كابول: من أفغانستان إلى عالم أكثر خطورة. تقول لامب: “كان الكثير من الناس يحاولون الاستمرار في التمتع بحياة طبيعية قدر الإمكان: الزواج ، ورعاية الأطفال ، ورعاية كبار السن – وكانت غالبية الأشخاص الذين يفعلون ذلك من النساء”. “بالنسبة لي ، كان ذلك مساويًا ، أو أكثر إثارة للاهتمام ، من الرجال الذين يقاتلون.”

في كتابها الجديد ، تذهب لامب أبعد من ذلك لاستكشاف التكاليف الخفية للحرب على النساء. وتقدر الأمم المتحدة أنه مقابل كل حالة اغتصاب يتم الإبلاغ عنها فيما يتعلق بنزاع ما ، فإن 10 إلى 20 حالة أخرى لا يتم توثيقها. (من الصعب جمع بيانات دقيقة عن الاغتصاب في زمن الحرب بسبب وصمة العار المتعلقة بالعنف الجنسي وعدم استقرار الشرطة والسلطات أثناء الأزمات). في بلدان مثل بوروندي وكولومبيا وجنوب السودان ، وجدت الأمم المتحدة أن العنف القائم على النوع الاجتماعي قد ازداد. بشكل ملحوظ في تقرير عام 2019 ؛ ارتفعت معدلات الإبلاغ في اليمن بنسبة تصل إلى 70٪ في بعض المناطق في عام 2018.
اقرأ المزيد: الناجون من الاغتصاب في زمن الحرب يرفضون إسكاتهم
أجسادنا ، ساحات معاركهم تمتد عبر عدة بلدان وحالات مختلفة حيث تم استخدام الاغتصاب كسلاح حرب وصراع ، سواء كان ذلك في حالة النساء الإيزيديات المسجونين من قبل داعش ، أو تلميذات تشيبوك التي اختطفتها بوكو حرام في شمال نيجيريا ، أو نساء من الروهينغا يهربن من الإبادة الجماعية في ميانمار. في كل حالة من هذه الحالات ، تجري Lamb مقابلات مع الناجين من الفظائع ، وتخصص مساحة لقصصهم الفردية المروعة بأصواتهم. تتحدث إلى الأطباء والخبراء والمحامين والأشخاص العاديين ، وكلهم يلتمسون العدالة على الجرائم التي مرت لفترة طويلة جدًا وغالبًا ما تمر دون عقاب. تحدثت التايم إلى لامب عن تجربتها في إعداد التقارير الأجنبية ، وسعي الناجيات إلى العدالة ، وما الذي يمنحها إيمانها بالإنسانية.
الوقت: عادة ما يهيمن الرجال البيض على التواريخ والتقارير المعاصرة عن الصراع. ما الذي يضيع عندما يكون لدينا مجموعة واحدة فقط من الأصوات تروي هذه القصص؟
لامب: إنه يعطي صورة مشوهة حقًا لما يجري. الحرب ليست مجرد قتال ، إنها أناس يحاولون الحفاظ على حياتهم معًا عندما ينفجر كل الجحيم من حولهم. أعتقد أن هذا مثير أكثر بالنسبة لي من “الانفجار العظيم” الفعلي. عندما بدأت ، لم يكن هناك إنترنت ولا هواتف محمولة ، ولم أر الأوراق التي كنت أكتب لها. لم يكن لدي إحساس كبير بما يغطيه الآخرون. أود أن أقول في السنوات الأخيرة ، لقد أدركت أنه لم يكن هناك الكثير من النساء اللواتي يبلغن عن هذه الأشياء وأنني أتحمل مسؤولية رواية تلك القصص.
لماذا تعتقد أنك شاهدت المزيد من الوحشية ضد النساء في السنوات الأخيرة مقارنة ببقية حياتك المهنية؟
للأسف ، من السهل جدًا استخدام الاغتصاب أو العنف الجنسي كسلاح في الحرب. انها فعالة جدا ورخيصة جدا: لا تكلف شيئا. في السنوات القليلة الماضية ، رأيت للتو وحشية مروعة ضد النساء أكثر بكثير مما رأيته في كل السنوات والعقود السابقة التي كنت أغطيها. بدا ذلك غريباً حقًا بالنسبة لي ، في القرن الحادي والعشرين ، تعد هذه جريمة حرب ومع ذلك يبدو أنها تحدث أكثر فأكثر. لقد كان الأيزيديون هم الذين أثروا علي حقًا ، لأن هؤلاء الفتيات قد تم أخذهن صغيرات جدًا ، وتم تداولهن في أسواق العبيد مع مقاتلي داعش الذين أتوا واختاروهن.
في الوقت نفسه ، تم اختطاف فتيات شيبوك من مدرسة وأصبحت هذه قصة كبيرة ، ولكن في الواقع عندما ذهبت إلى شمال نيجيريا وقمت بالتحقيق ، وجدت أنه في الواقع تم اختطاف عشرات الآلاف من الفتيات من قبل بوكو حرام وتم الاحتفاظ بها على هذا النحو. يطلق عليهن “زوجات الأدغال” ، ومرة ​​أخرى ، حدثت لهن عمليات اغتصاب وأمور فظيعة. وبعد ذلك ، في عام 2017 ، جاءت نساء الروهينغا من بورما إلى بنغلاديش ؛ ذهبت إلى هناك والتقيت بهم وسمعت قصصهم عن كيفية ربطهم بأشجار الموز واغتصابهم بشكل جماعي من قبل جنود بورما. لذلك بدت هذه الأشياء وكأنها واحدة تلو الأخرى. لقد جعلني ذلك مستاءً للغاية ، وغاضبًا جدًا ، ومربكًا أيضًا ، لأنه لم يكن كما لو أن الناس لا يعرفون. كنا جميعًا نبلغ عن هذا ، ومع ذلك لا يبدو أنه يحدث أي فرق. لهذا السبب كتبت الكتاب لأنني اعتقدت أن شخصًا ما يحتاج إلى توثيق مدى اتساع نطاقه ويسأل: لماذا لا يزال يحدث؟ لماذا يصعب على الناس تحقيق العدالة؟
تكتب أن “النساء طالما كان يُنظر إليهن على أنهن غنائم حرب.” ما هو الموقف التاريخي تجاه الاغتصاب في الصراع ، وهل هذه المواقف تتغير؟
سيقول بعض الناس ، “حسنًا ، كان هناك دائمًا اغتصاب وحرب وسيظل كذلك دائمًا.” هذا صحيح من بعض النواحي: في الحرب ، لم تعد القوانين العادية سارية. لكن الحالات الأخيرة التي كنت أنظر إليها كانت متعمدة. تم استخدام الاغتصاب عمدا كسلاح. في حالة داعش أيديولوجياً ، أُمر الناس أو أُخبروا بأن الأيزيديين كانوا عبدة شيطان وأنه يجب اغتصابهم والاحتفاظ بهم كعبيد. في كل حالة من هذه الحالات ، كانت هناك أوامر محددة للقيام بذلك. هذا مختلف تمامًا بطريقة ما عن مجرد استفادة الأشخاص من الفوضى.

تتميز أجسادنا ، ساحات المعارك بأصوات ناجين من الفظائع من جميع أنحاء العالم ، والذين عانوا من الصدمات في ظل ظروف مختلفة وفي أوقات مختلفة. على المستوى الفردي ، هل كانت هناك أي قواسم مشتركة بين تجاربهم؟

لقد تحدثت إلى نساء من العديد من البلدان المختلفة ، وعلى الرغم من أنهن مررن بتجارب مختلفة ، فإن أهم شيء قال أنهن يرغبن في العدالة. هذا يعني أشياء مختلفة لأناس مختلفين. بالنسبة لبعض الناس ، كان ذلك يعني الاعتراف بما حدث لهم. أراد آخرون تقديم الشخص إلى العدالة وحبسه ، والتأكد من أنه لن يتمكن من فعل ذلك مرة أخرى. قال الكثير منهم إنهم يفضلون الموت ، لأن ما حدث لهم كان فظيعًا للغاية. هذا محزن للغاية.
عندما يجد الناس أشياء تساعد النساء على بدء حياة جديدة ، غالبًا ما تكون هذه الأشياء نفسها. ما حدث للنساء في سريبرينيتشا كان قبل 25 عامًا ، ومع ذلك اكتشفن أن العمل في البستنة وزراعة الورود كان علاجيًا للغاية. في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، قالت النساء اللواتي تحدثت إليهن إنه من المفيد للمرأة تنمية الأشياء. يبدو الأمر وكأن الناس يحاولون أشياء مختلفة ويصلون إلى نفس النتيجة. لكن لا توجد اتصالات كافية. هناك الكثير من الأشخاص في بلدان مختلفة يمرون بهذا.

سايمون اند شوستر
من واقع خبرتك ، هل هناك أي حالات تمنحك الأمل في إمكانية وضع حد لإفلات المغتصبين من العقاب؟
عندما تعود عبر التاريخ وتنظر حتى إلى التاريخ الحديث في الحرب العالمية الثانية ، يكون الأمر صادمًا للغاية لأنه لم تكن هناك عدالة. لم تكن هناك عدالة لما يسمى بـ “نساء المتعة” التي احتفظ بها الجيش الياباني ، أو أكثر من مليون امرأة ألمانية اغتصبهن الجيش السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ينظر الناس إلى محاكمات نورمبرغ على أنها مثال للعدالة الدولية ، وهذا يعيد حقيقة أنه في نهاية الحروب ، غالبًا ما لا يفكر الناس في النساء. إنهم يفكرون فقط في نهاية الأزمة ، وهذا يتطرق إلى القضية برمتها وهي عدم وجود عدد كافٍ من النساء في مفاوضات السلام.
لكن كانت هناك بعض الحالات الإيجابية. لقد فوجئت بأن أول مكان يتم فيه محاكمة الاغتصاب كجريمة حرب كان في رواندا في عام 1998 ، حيث تمكنت مجموعة من النساء من مقاضاة عمدة بلدة صغيرة تسمى طابا. ذهبت خمس نساء شجاعات حقًا وأدلىن بشهادات حول ما حدث لهن في خطر على حياتهن ، وتمكنوا من الحصول على إدانة تاريخية في القانون الدولي. ذهبت للقاء هؤلاء النساء وشعرن بصدمة شديدة بعد مرور سنوات ، لا تزال هناك نساء مثل الأيزيديين والروهينجا ، وكل هذه الحالات العديدة الأخرى حول العالم ، لأنهم اعتقدوا أن ما فعلوه سيوقف هذا. ما فعلوه كان مهمًا ، فقد شكل سابقة في القانون الدولي وأحدث فرقًا ، لكنه لم يوقفه.
كان هناك عدد من النجاحات في أماكن مختلفة ، في السنوات الأخيرة: غواتيمالا وكولومبيا وتشاد. ولكن في كل مرة كانت فيها المرأة أو المرأة المعنية شجاعة بشكل لا يصدق ، ومثابرة بشكل لا يصدق. لا يوجد أي تغيير مؤسسي أو حركة دولية كبرى لمحاولة مساعدة هؤلاء النساء. هذا ما نحتاج إلى القيام به. لا يكفي أن تحقق النجاح من حين لآخر لأن شخصًا ما قاتل بلا نهاية.
ذكرت في الكتاب أحد الأمثلة عن امرأة لاجئة من الروهينغا تعيش في كوكس بازار ، بنغلاديش ، تعرضت للاغتصاب. كان طابور من الصحفيين يصطفون لسماع قصتها. ماذا تقول عن المسؤولية الأخلاقية للمراسلين الأجانب عند تغطيتهم لأزمات مثل تلك التي قمت بتغطيتها؟
هذه قضية مهمة حقا. لم يتم تدريبنا كعلماء نفس أو متخصصين في الصدمات ، ولكن في كثير من الأحيان ، نكون أول من يتحدث إلى الضحايا أو الناجين من الأشياء الفظيعة. وخير مثال على ذلك الروهينجا. إنهم يفرون إلى بنغلاديش ، ونحن جميعًا هناك ندون ملاحظات عن كل هذه الفظائع الرهيبة. أعتقد أنه من المهم حقًا أن يكون هناك بعض التدريب للصحفيين ، لأن آخر شيء تريد القيام به لهؤلاء الأشخاص هو إعادة إيذاءهم. لقد مروا بالفعل بأسوأ شيء يمكن أن يحدث لهم.
هل هناك مسؤولية على القراء أيضًا عند قراءة هذه القصص؟
لقد كتبت كتابا يصعب قراءته. لكن فقط لأن هذه القصص غير مريحة لا يعني أننا يجب أن نتجاهلها. لقد تم تجاهلهم لفترة طويلة. شعرت بالإحباط كصحفي لأنني لم أستطع نشر هذه الأشياء في الصحف. أشعر بقوة حقًا أن قراءة الأشياء قد لا تكون لطيفة ولكن لن تتغير الأشياء إذا لم نقرأ عنها ونحدث فرقًا.
العديد من التجارب التي تمت مشاركتها معك في الكتاب مؤلمة ، ونعلم من الدراسات ، وحتى الدراسات التي ركزت على COVID-19 ، أن هناك عبئًا نفسيًا لتغطية الصدمات على الصحفيين. كيف كان التأثير بالنسبة لك؟
يعد الاستماع إلى هذه القصص أمرًا صعبًا حقًا ، ولكن طوال الوقت ، ندرك جيدًا حقيقة أنها لا شيء مقارنة بحقيقة المرور بهذه التجارب فعليًا. ما ساعدني هو حقيقة أنني شعرت بقوة أنني أريد أن يعرف الناس. أصعب شيء أجده كصحفي هو تغطية الأشياء والشعور بأنها لا تحدث فرقًا. بطريقة غريبة ، في الأماكن السيئة تجد أشخاصًا يقومون بأكثر الأشياء المعجزة والمدهشة ، مثل دكتور دينيس موكويجي في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، الحائز على جائزة نوبل للسلام عام 2018. بطريقة غريبة ، يمنحك ذلك المزيد من الأمل في الإنسانية.
عندما بدأ جائحة COVID-19 ، كنت أكثر تفاؤلاً بشأن قدرتنا على تجاوز شيء من هذا القبيل ، لأنني أرى المجتمعات في مواقف رهيبة تفعل أشياء لا تصدق طوال الوقت. مثل النساء المحاصرات في حلب ، اللواتي حافظن على دفء أطفالهن من خلال هدم إطارات النوافذ وإشعال النيران وصنع السندويشات من لا شيء. ربما لم تتخيل هؤلاء النساء أبدًا أنهن كان بإمكانهن البقاء على قيد الحياة في مثل هذا الموقف ، لكن في الواقع ، لقد فعلوا ذلك. على الرغم من أنني أغطي الأشياء السيئة ، إلا أنني لدي ثقة كبيرة في الإنسانية.
تم تحرير هذه المقابلة وتكثيفها من أجل الوضوح